"怀仁守道,曜德含光"的出处

来源于《老子》。
　　一、怀仁守道
　　《老子》中说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　《老子》还说：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。……道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
　　这两段的意思是天地是无所谓仁慈的，它对待万事万物就像对待刍狗一样，养育了万物也不算是仁慈，毁灭了万物也无所谓残酷。圣人也是无所谓仁慈的，对待百姓也同样像对待刍狗那样平等，任凭人们自作自息。
　　而大道虽然是空虚无形的，但它所能发挥的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远不会枯竭。它是万事万物的源头宗祖。道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然地清静了。
　　由此，就可以看出“怀仁守道”的意蕴。心怀仁德是好的，但它不是最高的境界。守住了道，才能获得无为清静。所以，“守道”的境界要高于“怀仁”。
　　二、曜德含光
　　《老子》中说：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
　　这段话的意思是执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
　　曜德，就是光大德泽，这当然是好的。然而，越是繁盛的东西越是难以保持长久，有盛必有衰。这时候，就要“和其光，同其尘”，及时收敛锋芒，才是长久之道。因此，“含光”又要比“曜德”更加高明一些了。

怀仁守道,曜德含光
心怀仁德，坚守道德规范；德泽广大而内蕴不外露。
是用来形容个人品德修养的

怀仁

1.心怀仁德。 汉 陆贾 《新语·道基》：“圣人怀仁仗义。” 明 吾丘瑞 《运甓记·藩府贺正》：“放雀怀仁，献鸠施惠，翠管银钩辉映。”
2.归服于仁德。《礼记·